ইসলাম গ্রহণ করা বিবাহিতা নারী কি ইদ্দত ছাড়া বিয়ে করতে পারবে?

প্রশ্ন আমাদের এলাকার বিবাহিতা এক হিন্দু মেয়ে তার হিন্দু স্বামীর কাছ থেকে চলে এসেছে। এর তিন চার দিন পর সে ইসলাম গ্রহণ করেছে। জানার বিষয় হল, ঐ মেয়েকে কি এখনই কোনো মুসলিম বিবাহ করতে পারবে, নাকি এক্ষেত্রে ঐ মেয়েকে কোনো ইদ্দত পালন করতে হবে? উত্তর ঐ নওমুসলিম মেয়েটির এখনই কোনো মুসলিম ছেলের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়া বৈধ হবে না; বরং ইসলাম গ্রহণের পর তিনটি ঋতুস্রাব আর অন্তঃসত্ত্বা হলে সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়া পর্যন্ত তাকে অপেক্ষা করতে হবে। এর ভেতর যদি তার স্বামীও ইসলাম গ্রহণ করে নেয়, তবে তাদের আগের বিবাহই বহাল থাকবে এবং তারা নতুন বিবাহ ছাড়াই স্বামী-স্ত্রী হিসেবে ঘর-সংসার করতে পারবে। আর যদি মেয়েটি ইসলাম গ্রহণের পর তিনটি মাসিক ঋতুস্রাব অতিক্রান্ত হয়ে যায় এবং এর ভেতর তার স্বামী ইসলাম গ্রহণ না করে, তবে তৃতীয় মাসিক শেষ হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে অমুসলিম ছেলেটির সাথে তার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে। এরপর চাইলে সে কোনো মুসলিম পুরুষের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে। উল্লেখ্য, কোনো দেশে ইসলামী বিচারব্যবস্থা থাকলে সেক্ষেত্রে মাসআলা ভিন্ন। তখন আগের স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার জন্য শুধু তিনটি ঋতুস্রাব অতিবাহিত হওয়াই যথেষ্ট নয়; বরং ইসলাম গ্রহণের পর নওমুসলিম মেয়েটি আদালতে আরজি দায়ের করবে। এরপর আদালত যথাযথ প্রক্রিয়া অবলম্বন করে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘোষণা করবে। * >النهر الفائق< ২/২৮৮ : (ولو أسلم أحدهما ثمة) أي: في دار الحرب (لم تبن) زوجته منه إن لم يسلم الآخر (حتى تحيض ثلاثاً) أو يمضي عليها ثلاثة أشهر لو كانت آيسة أو صغيرة، لأنه لا بد من الفرقة تخليصه للمسلمة عن ذل الكافر، والإسلام لا يصلح أن يكون سببا لها، والعرض متعذر لعدم الولاية، فأقمنا شروطها وهو مضي الحيض مقام السبب كما في حفر البئر، ... أقول: وينبغي أن يكون ما ليس بدار حرب ولا إسلام ملحقة بدار الحرب هنا. —কিতাবুল আছল ১০/২২৪; আলমাবসূত, সারাখসী ৫/৫৬; বাদায়েউস সানায়ে ২/৬৫৬; আদ্দুররুল মুখতার ৩/১৮৮, ১৯১

প্রশ্ন আমার আম্মার কাছে দুই ভরি সোনা এবং দুই ভরি রুপা আছে। এছাড়া নগদ টাকা পয়সা নেই। তাহলে এখন কি তার ওপর যাকাত ফরয? জানালে উপকৃত হব?

প্রশ্ন হুজুর, বিতির নামাযে আমি প্রায় সময়ই সন্দেহে পড়ে যাই যে, নামায দুই রাকাত হয়েছে, না তিন রাকাত। পরে দুই রাকাত ধরে নিয়েই নামায শেষ করি এবং শেষে সাহু সিজদা করি। সেদিন এ ব্যাপারে একজন আলেমকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন যে, বিতির নামাযে এরকম সন্দেহে পড়লে দ্বিতীয় রাকাত এবং তৃতীয় রাকাত উভয় রাকাতেই কুনুত পড়তে হবে। হুজুরের কাছে জানতে চাই, উক্ত আলেম কি ঠিক বলেছেন? বিতির নামাযে এরকম সন্দেহ হলে আমার কী করা উচিত?

প্রশ্ন. একবার ছুটিতে গ্রামের এক ওয়াজ মাহফিলে গিয়েছিলাম। সেখানে এক ওয়ায়েজের মুখে শুনলাম, হাদীসে নাকি আছে, হযরত আযরাঈল আ. যখন মূসা আ.-এর রূহ কবজ করতে এসেছিলেন তখন মূসা আ. তাকে এতো জোরে থাপ্পড় মেরেছিলেন যে, তার চক্ষু বের হয়ে গিয়েছিল। জানতে চাই, এ সংক্রান্ত হাদীসটি কোন কিতাবে আছে এবং তা বিশুদ্ধ কি না?

প্রশ্ন জামাতে নামায পড়তে গিয়ে চার রাকাত ফরয নামাযের শেষের এক রাকাত জামাতে পড়েছি। বাকি তিন রাকাত কীভাবে পড়ব? আর যদি শুধু শেষ বৈঠক পেয়ে থাকি তবেই বা কীভাবে বাকি নামায পড়ব?

প্রশ্ন আমি আমার এক সাথীকে দেখলাম, সে ওযুহীন অবস্থায় কুরআন শরীফের মলাট স্পর্শ করছে এবং চারপাশের সাদা অংশ ধরে পৃষ্ঠা উল্টাচ্ছে। আমি তাকে এ ব্যাপারে সতর্ক করলে সে বলে, কুরআন শরীফের মলাট এবং যে অংশে আয়াত লেখা নেই, তা স্পর্শ করা জায়েয। মুহতারামের কাছে জানার বিষয় হল, আমার এই সাথীর কথা কি ঠিক? কুরআন শরীফের মলাট এবং চারপাশের সাদা অংশ কি ওযুহীন অবস্থায় স্পর্শ করা যাবে?

প্রশ্ন আমার দাদা কয়েকদিন যাবৎ অসুস্থ। তাই তিনি তায়াম্মুম করেই নামায আদায় করছেন। আব্বু আজকে দাদাকে বললেন, তায়াম্মুম করার সময় আঙুল খিলাল করতে হবে। কারণ তায়াম্মুমে আঙুল খিলাল করা জরুরি। হুজুরের নিকট জানতে চাই, আসলেই কি তায়াম্মুমে আঙুল খিলাল করা জরুরি?

প্রশ্ন. আমার বড় খালা কুরআন মজীদ হিফয করেছিলেন। বিয়ের পর সাংসারিক জীবনের ব্যস্ততা ও বিভিন্ন ঝামেলার কারণে কুরআন মজীদের তেলাওয়াত ও চর্চা কম হওয়ায় তিনি এখন হিফয প্রায় ভুলেই গেছেন। ৩০তম পারাটিও ভালোভাবে শুনাতে পারেন না। হিফয করে ভুলে গেলে হাদীস শরীফে খুব ভয়াবহ শাস্তির কথা এসেছে। তাই আমার খালাজান খুব চিন্তিত। এ বিষয়ের হাদীস ব্যাখ্যাসহ জানতে চাই এবং এ অনুযায়ী তার করণীয় কী তাও বলবেন।

প্রশ্ন. দাড়ি এক মুষ্ঠি রাখা ওয়াজিব। তা কি চার আঙ্গুল পরিমাণ রাখলেই যথেষ্ট কি না? কেউ বলেন, পাঁচ আঙ্গুলে এক মুষ্ঠি। তাই পাঁচ আঙ্গুল পরিমাণ লম্বা হতে হবে। এখন এর শরয়ী সমাধান কী? উত্তর দিয়ে কৃতজ্ঞ করবেন।

রমজান মাস ব্যতীত বাকি এগারো মাসে বিতর নামাজ পড়ার উত্তম সময় হচ্ছে,

প্রশ্ন. আমার চেহারায় গোঁফের স্থানে বড় আকারে লোম রয়েছে এবং আমার ভ্রূ কিছুটা চওড়া। আমার স্বামী সৌন্দর্য বৃদ্ধির জন্য আমার ভ্রূ জোড়া চিকন করতে ও চেহারার অন্যান্য লোমগুলো তুলে ফেলতে বলছেন। জানতে চাই, এভাবে ভ্রূতে সৌন্দর্য বৃদ্ধি করা ও চেহারার অন্যান্য লোম তুলে ফেলার অনুমতি আছে কি না?

প্রশ্ন. আমরা কখনো রিকশা বা সিএনজি নির্দিষ্ট গন্তব্যের জন্য ভাড়া করি। এরপর একাকী যাত্রা করে পথিমধ্যে পরিচিত কারো সঙ্গে দেখা হলে তাকে ডেকে নিই। এধরনের ক্ষেত্রে রেওয়াজ আছে যে, চালক কোনো আপত্তিও করে না এবং বাড়তি ভাড়াও দেওয়া হয় না। জানার বিষয় এই যে, এভাবে পরবর্তীতে কোনো আরোহী নেওয়া শরয়ী দৃষ্টিকোণ থেকে অনুমতি আছে কি না?

প্রশ্ন. ঘরবাড়িতে মহিলারা যখন নামায পড়ে তখন সেখানে অধিকাংশ সময় মাহরাম আত্মীয় স্বজন ছাড়া অন্য কেউ থাকে না। তখনও কি তাদের উপর পুরো শরীর ঢেকে নামায পড়া জরুরি?

প্রশ্ন. এক খতীব সাহেবকে জুমআর বয়ানে বলতে শুনেছি যে, মোজার উপর মাসেহ বৈধ হওয়ার জন্য তা চামড়ার হওয়া জরুরি নয়। বরং আমাদের দেশে প্রচলিত সব ধরনের মোজার উপর মাসেহ করা জায়েয। চাই তা সুতার হোক বা পশমের হোক বা অন্য কোনো কিছুর হোক। জানতে চাই, তার এ কথা কতটুকু সঠিক?

প্রশ্ন. আমি সাহরী খাওয়ার পর দাঁত ব্রাশ করি। প্রায়ই দেখা যায়, এ অবস্থায় আযান হয়ে যায়। জানতে চাই এতে কি আমার রোযার কোনো ক্ষতি হবে?

প্রশ্ন আমাদের মসজিদের ইমাম সাহেব জুমার নামাযে মেহরাবের কাছে দাঁড়ান আর ওয়াক্তিয়া নামাযগুলোতে মেহরাব ছেড়ে এক কাতার পিছনে দাঁড়ান। এখন আমার জানার বিষয় হল, ইমাম সাহেব ওয়াক্তিয়া নামাযে মেহরাব ছেড়ে এক কাতার পিছনে দাঁড়ানো জায়েয কি না। আর জায়েয হলেও তা অনুত্তম হবে কি না। জানিয়ে বাধিত করবেন।