মৃত্যুবার্ষিকী পালন করা ইসলামে অনুমোদিত নয়
মৃত্যু মানুষের জীবনের এক অবশ্যম্ভাবী বাস্তবতা। পৃথিবীর প্রতিটি মানুষকে একদিন মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে। প্রিয়জনের মৃত্যু মানুষের হৃদয়ে গভীর শোক ও বেদনা সৃষ্টি করে। তাই মৃত ব্যক্তিকে স্মরণ করা, তাঁর জন্য দোয়া করা এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করা মানুষের স্বাভাবিক অনুভূতি। কিন্তু কোনো কাজ মানুষের আবেগ, ভালোবাসা কিংবা সামাজিক প্রচলনের কারণে গ্রহণযোগ্য হয়ে গেলেও তা শরিয়তের দৃষ্টিতে অনুমোদিত হওয়ার জন্য শরয়ি ভিত্তি থাকা প্রয়োজন। বিশেষত ইবাদত ও ধর্মীয় আনুষ্ঠানিকতার ক্ষেত্রে কেবল প্রচলন বা আবেগকে ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করা যায় না।
মৃত্যু মানুষের জীবনের এক অবশ্যম্ভাবী বাস্তবতা। পৃথিবীর প্রতিটি মানুষকে একদিন মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে। প্রিয়জনের মৃত্যু মানুষের হৃদয়ে গভীর শোক ও বেদনা সৃষ্টি করে। তাই মৃত ব্যক্তিকে স্মরণ করা, তাঁর জন্য দোয়া করা এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করা মানুষের স্বাভাবিক অনুভূতি। কিন্তু কোনো কাজ মানুষের আবেগ, ভালোবাসা কিংবা সামাজিক প্রচলনের কারণে গ্রহণযোগ্য হয়ে গেলেও তা শরিয়তের দৃষ্টিতে অনুমোদিত হওয়ার জন্য শরয়ি ভিত্তি থাকা প্রয়োজন। বিশেষত ইবাদত ও ধর্মীয় আনুষ্ঠানিকতার ক্ষেত্রে কেবল প্রচলন বা আবেগকে ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করা যায় না।
আমাদের সমাজে কারও মৃত্যুর পর প্রতিবছর তাঁর মৃত্যুবার্ষিকী পালন, নির্দিষ্ট দিনে কুরআন খতম, মিলাদ, দোয়া মাহফিল, বিশেষ খাবারের আয়োজন এবং আত্মীয়স্বজনকে দাওয়াত করার প্রচলন রয়েছে। অনেক ক্ষেত্রে এটিকে মৃত ব্যক্তির প্রতি ভালোবাসা, শ্রদ্ধা কিংবা তাঁর আত্মার শান্তির জন্য অপরিহার্য কাজ মনে করা হয়।
প্রশ্ন হলো, ইসলামে কি মৃত্যুবার্ষিকী পালনের কোনো নির্দেশনা রয়েছে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবায়ে কেরাম কি এ ধরনের অনুষ্ঠান পালন করেছেন? কোনো কাজ ভালো উদ্দেশ্যে করা হলেই কি তা শরিয়তসম্মত হয়ে যায়?
এ প্রবন্ধে কুরআন, সুন্নাহ ও যুক্তির আলোকে বিষয়টি পর্যালোচনা করা হবে।
ইবাদতের ক্ষেত্রে শরিয়তের অনুমোদন অপরিহার্য
ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা। মানুষের ইবাদত, আচার-আচরণ ও সামাজিক জীবনের জন্য ইসলাম প্রয়োজনীয় নির্দেশনা দিয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের ওপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।” -সূরা আল-মায়িদা, ৫:৩
এ আয়াত থেকে বোঝা যায়, ইসলাম পূর্ণাঙ্গ দ্বীন। ইবাদতের ক্ষেত্রে নতুন কোনো পদ্ধতি, নির্দিষ্ট সময় বা বিশেষ আনুষ্ঠানিকতাকে ধর্মীয় মর্যাদা দেওয়ার জন্য শরয়ি ভিত্তি থাকা প্রয়োজন। কেউ যদি কোনো সাধারণ কাজকে ব্যক্তিগতভাবে ভালো মনে করে করেন, সেটি এক বিষয়। কিন্তু কোনো দিন, সময় বা পদ্ধতিকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের বিশেষ মাধ্যম কিংবা ধর্মীয় অনুষ্ঠান হিসেবে নির্ধারণ করা ভিন্ন বিষয়।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুসরণই ইবাদতের মূল ভিত্তি
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।” -সহিহ বুখারি, ২৬৯৭; সহিহ মুসলিম, ১৭১৮
অন্য বর্ণনায় এসেছে:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
“যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল, যার ওপর আমাদের নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।” -সহিহ মুসলিম, ১৭১৮
এ হাদিসের মূল শিক্ষা হলো, কোনো কাজের উদ্দেশ্য ভালো হলেই তা ইবাদত হিসেবে গ্রহণযোগ্য হয়ে যায় না; বরং কাজটি শরিয়তের নির্দেশনা অনুযায়ী হওয়াও জরুরি।
মৃত্যুবার্ষিকী পালনের ক্ষেত্রে প্রশ্ন হলো- নির্দিষ্ট মৃত্যুদিনকে প্রতিবছর ধর্মীয় আনুষ্ঠানিকতার জন্য বিশেষভাবে নির্ধারণ করার নির্দেশনা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়েছেন? তাঁর সুন্নাহ থেকে কি এমন কোনো নিয়ম পাওয়া যায়?
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবায়ে কেরামের আমলে মৃত্যুবার্ষিকী পালনের প্রমাণ নেই
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ, সর্বাধিক প্রিয় নবী এবং উম্মতের জন্য সর্বোত্তম আদর্শ।
তাঁর জীবদ্দশায় বহু সাহাবি ইন্তেকাল করেছেন। তাঁর প্রিয় স্ত্রী খাদিজা রা., চাচা হামজা রা., তাঁর সন্তানগণ এবং অসংখ্য প্রিয় সাহাবি মৃত্যুবরণ করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পরও সাহাবায়ে কেরাম তাঁকে পৃথিবীর অন্য যেকোনো মানুষের চেয়ে বেশি ভালোবাসতেন। তাঁর স্মৃতি তাঁদের হৃদয়ে ছিল অত্যন্ত গভীর। তবুও তাঁরা প্রতিবছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৃত্যুদিনকে কেন্দ্র করে কোনো মৃত্যুবার্ষিকী পালন করতেন না। তাঁর ইন্তেকালের দিনকে বিশেষ ধর্মীয় অনুষ্ঠান, কুরআন খতম, ভোজ কিংবা আনুষ্ঠানিক স্মরণসভা হিসেবে নির্ধারণ করেননি। একইভাবে সাহাবায়ে কেরাম, তাবেঈন ও তাঁদের পরবর্তী শ্রেষ্ঠ প্রজন্মের মধ্যে নিয়মিত মৃত্যুবার্ষিকী পালনের প্রচলন পাওয়া যায় না।
এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন:
যদি মৃত্যুবার্ষিকী পালন মৃত ব্যক্তির উপকারের জন্য উত্তম, বিশেষ সওয়াবের কাজ কিংবা শরিয়তসম্মত ধর্মীয় অনুষ্ঠান হতো, তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবিরা কেন তা পালন করলেন না?
তাঁদের ভালোবাসা, ঈমান, তাকওয়া ও দ্বীনের প্রতি নিষ্ঠা আমাদের চেয়ে অনেক বেশি ছিল। তাই তাঁদের অনুপস্থিতিতে এমন কোনো ধর্মীয় পদ্ধতি আবিষ্কার করা, যা তাঁরা করেননি, অত্যন্ত সতর্কতার বিষয়।
মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করতে নির্দিষ্ট দিন নির্ধারণের প্রয়োজন নেই
মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করা গুরুত্বপূর্ণ ও কল্যাণকর কাজ। ইসলাম মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করতে উৎসাহিত করেছে।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ
“আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের সেই ভাইদেরও ক্ষমা করুন, যারা ঈমানের সঙ্গে আমাদের আগে চলে গেছে।” -সূরা আল-হাশর, ৫৯:১০
এ আয়াত মৃত মুমিনদের জন্য দোয়া করার গুরুত্ব প্রমাণ করে। কিন্তু আয়াতটিতে কোনো নির্দিষ্ট দিন, মাস বা মৃত্যুবার্ষিকী নির্ধারণ করা হয়নি।
মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করা যায়:
প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের পর;
তাহাজ্জুদের সময়;
জুমার দিন;
যেকোনো সময় আল্লাহর কাছে প্রার্থনার মাধ্যমে;
তাঁর কথা স্মরণ হলে;
নিজের জীবনের যেকোনো মুহূর্তে।
অতএব, মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করতে তাঁর মৃত্যুদিন পর্যন্ত অপেক্ষা করার প্রয়োজন নেই। বরং প্রতিদিন তাঁর জন্য দোয়া করা যায়।
মৃত ব্যক্তির উপকারের জন্য সদকা ও অন্যান্য নেক আমল রয়েছে
ইসলাম মৃত ব্যক্তির উপকারের জন্য বিভিন্ন বৈধ পদ্ধতি নির্দেশ করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
“মানুষ মৃত্যুবরণ করলে তার আমল বন্ধ হয়ে যায়, তবে তিনটি বিষয় ছাড়া: সদকায়ে জারিয়া, এমন জ্ঞান যার দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় এবং নেক সন্তান, যে তার জন্য দোয়া করে।” -সহিহ মুসলিম, ১৬৩১
এ হাদিসে মৃত ব্যক্তির উপকারের জন্য তিনটি বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুবার্ষিকী পালনের কথা বলেননি; বরং এমন কাজের কথা বলেছেন, যার উপকার মৃত ব্যক্তি সব সময় পেতে পারেন। কেউ যদি তাঁর মৃত বাবার নামে গরিবকে খাবার দেন, মসজিদ নির্মাণে সহযোগিতা করেন, পানি পান করার ব্যবস্থা করেন, দ্বীনি শিক্ষা বিস্তারে অর্থ ব্যয় করেন কিংবা তাঁর জন্য দোয়া করেন, তাহলে এসব কাজের মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির উপকারের আশা করা যায়। মৃত ব্যক্তির উপকার করতে হলে মৃত্যুবার্ষিকী পালন করতেই হবে- এমন কোনো শর্ত ইসলামে নেই।
মৃত্যুবার্ষিকীকে ধর্মীয় রীতি হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা সমস্যাজনক
মৃত্যুবার্ষিকী পালন সাধারণত একটি নির্দিষ্ট দিনে পুনরাবৃত্তি করা হয়। অনেক পরিবারে এটি এমন পর্যায়ে পৌঁছে যায় যে, প্রতিবছর নির্দিষ্ট দিনে অনুষ্ঠান করা আবশ্যক বলে মনে করা হয়। কেউ অনুষ্ঠান না করলে তাকে মৃত ব্যক্তির প্রতি অবহেলাকারী মনে করা হয়। অনেক ক্ষেত্রে আত্মীয়স্বজনের চাপ, সামাজিক মর্যাদা কিংবা লোকলজ্জার কারণে পরিবারকে অনুষ্ঠান করতে হয়। এখানে মূল সমস্যা হলো, একটি সামাজিক প্রচলন ধীরে ধীরে ধর্মীয় আবশ্যকতা বা বিশেষ সওয়াবের অনুষ্ঠান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়।
ইসলামে কোনো ইবাদতকে নির্দিষ্ট সময়, স্থান, সংখ্যা কিংবা পদ্ধতির সঙ্গে বিশেষভাবে যুক্ত করতে হলে শরয়ি দলিল প্রয়োজন। কুরআন তিলাওয়াত, দোয়া ও সদকা- এসব ভালো কাজ। কিন্তু এগুলোকে প্রতিবছর মৃত্যুর নির্দিষ্ট দিনে বিশেষ ধর্মীয় অনুষ্ঠান হিসেবে নির্ধারণ করা আলাদা বিষয়। সুতরাং, মৃত্যুবার্ষিকীকে শরিয়ত নির্ধারিত অনুষ্ঠান, সুন্নত কিংবা বিশেষ সওয়াবের উপলক্ষ হিসেবে গ্রহণ করা সঠিক নয়।
মৃত্যুবার্ষিকীর নামে সামাজিক চাপ ও আর্থিক অপচয়
আমাদের সমাজে মৃত্যুবার্ষিকী পালনের কারণে অনেক পরিবার আর্থিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। কেউ সামর্থ্য না থাকা সত্ত্বেও অনুষ্ঠান করেন। কেউ আত্মীয়স্বজনের চাপে ঋণ গ্রহণ করেন। কেউ মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া সম্পদ থেকে বড় অঙ্কের অর্থ ব্যয় করেন। অথচ মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া সম্পদে তাঁর উত্তরাধিকারীদের অধিকার রয়েছে। বিশেষ করে নাবালক ও অসহায় উত্তরাধিকারীদের সম্পদ থেকে তাদের অনুমতি ও শরয়ি অধিকার উপেক্ষা করে অনুষ্ঠান আয়োজন করা মারাত্মক অন্যায়।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ
“তোমরা অপব্যয় করো না। নিশ্চয়ই অপব্যয়কারীরা শয়তানের ভাই।” -সূরা আল-ইসরা, ১৭:২৬-২৭
মৃত ব্যক্তির জন্য কল্যাণ করতে গিয়ে জীবিত পরিবারের ওপর আর্থিক চাপ সৃষ্টি করা, ঋণের বোঝা চাপানো কিংবা উত্তরাধিকারীদের অধিকার নষ্ট করা কখনোই ইসলাম সমর্থন করতে পারে না।
মৃত ব্যক্তির পরিবারের ওপর খাবারের আয়োজন চাপিয়ে দেওয়া সুন্নাহবিরোধী
মৃত্যুর পর শোকাহত পরিবারের ওপর খাবারের আয়োজনের দায়িত্ব চাপিয়ে দেওয়া আমাদের সমাজে একটি প্রচলিত রীতি। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাফর রা.-এর শাহাদাতের সংবাদ পাওয়ার পর তাঁর পরিবারের জন্য খাবার প্রস্তুত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি বলেছেন:
اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ
“তোমরা জাফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো। কারণ তাদের ওপর এমন বিপদ এসেছে, যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে।” -সুনানে আবু দাউদ, ৩১৩২; সুনানে তিরমিজি, ৯৯৮
এ হাদিসের শিক্ষা হলো, শোকাহত পরিবারকে সহযোগিতা করা উচিত; তাদের ওপর নতুন দায়িত্ব চাপিয়ে দেওয়া উচিত নয়।
মৃত্যুবার্ষিকীর অনুষ্ঠানেও যদি পরিবারকে বাধ্যতামূলকভাবে খাবার আয়োজন করতে হয়, ঋণ করতে হয় কিংবা সামাজিক চাপের মুখে পড়তে হয়, তাহলে এটি ইসলামের সহজ ও কল্যাণকর শিক্ষার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
মৃত ব্যক্তিকে ভালোবাসার প্রকৃত পদ্ধতি কী?
মৃত ব্যক্তিকে ভালোবাসা মানে শুধু তাঁর মৃত্যুদিনে অনুষ্ঠান করা নয়। বরং তাঁর প্রতি প্রকৃত ভালোবাসা প্রকাশ পেতে পারে-
১. তাঁর জন্য নিয়মিত দোয়া ও ইস্তিগফার করার মাধ্যমে।
২. তাঁর জীবনের ভালো কাজগুলো অনুসরণ করার মাধ্যমে।
৩. তাঁর রেখে যাওয়া বৈধ ও শরিয়তসম্মত অসিয়ত পূরণ করার মাধ্যমে।
৪. তাঁর আত্মীয়স্বজন ও বন্ধুদের সঙ্গে সম্পর্ক বজায় রাখার মাধ্যমে।
৫. তাঁর পক্ষ থেকে শরিয়তসম্মত সদকা করার মাধ্যমে।
৬. তাঁর ঋণ থাকলে তা পরিশোধের ব্যবস্থা করার মাধ্যমে।
৭. তাঁর সন্তানদের সুশিক্ষা ও সৎ চরিত্র গঠনে সহযোগিতা করার মাধ্যমে।
৮. তাঁর রেখে যাওয়া দ্বীনি বা মানবকল্যাণমূলক কাজগুলো চালু রাখার মাধ্যমে।
এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তাঁর মা মৃত্যুবরণ করেছেন; তিনি কি মায়ের পক্ষ থেকে সদকা করলে মা উপকৃত হবেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিয়েছিলেন:
نَعَمْ
“হ্যাঁ।” -সহিহ বুখারি, ২৭৬০
এ হাদিস প্রমাণ করে, মৃত ব্যক্তির উপকারের জন্য বৈধ সদকা করা যায়। কিন্তু এ জন্য মৃত্যুবার্ষিকী পালন অপরিহার্য নয়।
একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য: মৃত্যু স্মরণ করা আর মৃত্যুবার্ষিকী পালন করা এক নয়
এখানে বিষয়টি ভালোভাবে বোঝা জরুরি। কেউ যদি তাঁর মৃত বাবার মৃত্যুদিনে ব্যক্তিগতভাবে বাবার কথা স্মরণ করেন, তাঁর জন্য দোয়া করেন কিংবা গরিবকে সদকা দেন, তাহলে শুধু দিনটি মৃত্যুদিন হওয়ার কারণে সেই দোয়া বা সদকাকে নিষিদ্ধ বলা যায় না। একইভাবে কোনো আত্মীয়স্বজন যদি সুবিধামতো কোনো দিন বিশেষ কোনো আয়োজন ছাড়া একত্রিত হয়ে মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করেন, কুরআন তিলাওয়াত করেন বা সদকা করেন, তাহলে শুধু একত্রিত হওয়ার কারণে সেটিকে নিষিদ্ধ বলার প্রয়োজন নেই।
কিন্তু যখন কোনো নির্দিষ্ট দিনকে প্রতিবছর বিশেষ ধর্মীয় অনুষ্ঠান হিসেবে নির্ধারণ করা হয়, এটিকে সুন্নত বা বিশেষ সওয়াবের রীতি মনে করা হয়, অথবা পালন না করলে ধর্মীয় ত্রুটি মনে করা হয়- তখন বিষয়টি শরিয়তের দৃষ্টিতে আপত্তিকর হয়ে ওঠে। তখন আর তা শরিয়তের স্বাভাবিক অনুমোদিত পন্থার মধ্যে থাকে না। অথচ একজন দায়িত্বশীল ঈমানদার বান্দার সবচেয়ে বড় বিষয় হলো সর্বদা শরিয়তের সীমার মধ্যে থাকা।
মৃত্যুবার্ষিকী পালন কি আসলে যুক্তিসংগত?
প্রথমত, ভালোবাসা প্রকাশের জন্য নির্দিষ্ট দিন কেন?
আমরা আমাদের বাবা-মা, শিক্ষক, আত্মীয়স্বজন ও প্রিয়জনকে ভালোবাসি। তাঁদের স্মরণ করার জন্য একটি নির্দিষ্ট দিনকে বাধ্যতামূলক বা বিশেষ ধর্মীয় দিন বানানোর প্রয়োজন নেই।
যে ব্যক্তি প্রতিদিন তাঁর মৃত বাবার জন্য দোয়া করেন, তিনি কি সেই ব্যক্তির চেয়ে কম ভালোবাসেন, যিনি শুধু বছরে একবার বড় অনুষ্ঠান করেন?
অবশ্যই না।
দ্বিতীয়ত, মৃত ব্যক্তির উপকার কি বছরে একদিনেই সীমাবদ্ধ?
মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া ও সদকা যেকোনো সময় করা যায়। তাহলে তাঁর মৃত্যুদিন ছাড়া অন্য দিন দোয়া করলে কি তিনি উপকৃত হবেন না?
যদি প্রতিদিন দোয়া ও সদকা করা যায়, তাহলে শুধু মৃত্যুদিনকে কেন্দ্র করে বিশেষ অনুষ্ঠান করার প্রয়োজনীয়তা কোথায়?
তৃতীয়ত, অনুষ্ঠান না করলে কি মৃত ব্যক্তির ক্ষতি হবে?
অনেক পরিবার মনে করে, মৃত্যুবার্ষিকী পালন না করলে মৃত ব্যক্তির আত্মা কষ্ট পাবে কিংবা তাঁর প্রতি অবহেলা করা হবে। কিন্তু মৃত ব্যক্তির আত্মা মৃত্যুবার্ষিকী পালন না করার কারণে কষ্ট পায়- এমন কোনো নির্ভরযোগ্য শরয়ি দলিল নেই। বরং মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া, সদকা ও তাঁর ঋণ পরিশোধের মতো প্রমাণিত কাজগুলো বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
চতুর্থত, ভালো কাজের জন্য কি নতুন ধর্মীয় অনুষ্ঠান আবিষ্কার করা প্রয়োজন?
কুরআন তিলাওয়াত, দোয়া, সদকা ও মানুষের উপকার করা- সবই ভালো কাজ। কিন্তু ভালো কাজ করার জন্য এমন একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান তৈরি করার প্রয়োজন নেই, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবায়ে কেরাম নির্ধারণ করেননি। ইসলামের সৌন্দর্য হলো, এটি মানুষকে ভালো কাজ করতে উৎসাহিত করে, আবার সেই ভালো কাজের পদ্ধতিও শরিয়তের নির্দেশনার মধ্যে রাখে।
শেষকথা
মৃত্যু মানুষের জীবনের চূড়ান্ত বাস্তবতা। প্রিয়জনের মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করা, তাঁকে স্মরণ করা, তাঁর জন্য দোয়া করা এবং তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করা ইসলামের স্বীকৃত ও কল্যাণকর কাজ। কিন্তু মৃত্যুবার্ষিকীকে শরিয়ত নির্ধারিত ধর্মীয় অনুষ্ঠান, সুন্নত, বিশেষ সওয়াবের উপলক্ষ কিংবা পালন করা অপরিহার্য- এমন কোনো রূপ দেওয়ার সুযোগ নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবায়ে কেরামের আমলে এ ধরনের নিয়মিত ধর্মীয় অনুষ্ঠান পালনের প্রমাণ পাওয়া যায় না। আমাদের উচিত মৃত ব্যক্তির প্রতি ভালোবাসাকে আনুষ্ঠানিকতার মধ্যে সীমাবদ্ধ না রেখে বাস্তব কল্যাণমূলক কাজের মাধ্যমে প্রকাশ করা। তাঁর জন্য দোয়া করা, সদকা করা, ঋণ পরিশোধ করা, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা এবং তাঁর ভালো কাজগুলো অব্যাহত রাখা- এসবই প্রকৃত ভালোবাসার পরিচয়। মৃত ব্যক্তির প্রতি ভালোবাসা প্রকাশের জন্য শরিয়তের বাইরে নতুন আনুষ্ঠানিকতা সৃষ্টি করার প্রয়োজন নেই। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুসরণ করাই মৃত ব্যক্তির প্রতি ভালোবাসা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের সর্বোত্তম পথ।
আল্লাহ তাআলা আমাদের দ্বীনের সঠিক বুঝ দান করুন, মৃত মুসলমানদের ক্ষমা করুন এবং তাঁদের প্রতি শরিয়তসম্মতভাবে ভালোবাসা প্রকাশ করার তাওফিক দান করুন। আমিন।